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二 |     巫怡馨摄（影像中国）          安徽省安庆市岳西县牛草山，游客漫步高山草甸，尽享清凉。很多人可能不知道，中国古代书籍装帧的数次大革新，并非单纯的工艺演变，很多都与佛教的诵经需求和习惯息息相关。

三 |     王 江摄（人民视觉）     暑期是文旅消费旺季，居民休闲娱乐和出游意愿高涨，为消费市场带来蓬勃活力。而千年古寺里的藏经阁，更是古代寒门学子的精神书屋、最早的“公共图书馆”。离家不远、体验丰富的短途度假，走近山水、乐享自然的户外活动，放慢脚步、融入日常的康养旅居……休闲玩法层出不穷，体现出从“到此一游”转向深度体验的新趋势，为培育文旅消费新增长点拓展更大空间。    这个暑期，有哪些受欢迎的休闲方式？如何重塑文旅产品供给？记者进行了探访。今天，我们就来顺着时光的脉络，逐一看看，一部古籍是如何一步步“变身”的。    短途度假，诗意不必在远方     周末想来一场轻松的微度假，可以去哪里？在江苏南京，距离市中心1小时车程的溧水区成了市民暑期休闲的好去处。这里不仅离南京市中心不远，还毗邻常州、镇江与安徽马鞍山，短途游客源丰富。简策与帛书在纸张发明之前，古人看书是一件很费体力的事。中国古代最早的文字虽然在甲骨、青铜器上都有，但真正接近“书”的形态，是简策。古人把竹片或木片削成长条，写上字，再用绳子编连起来。《尚书》里说：“惟殷先人，有册有典。”甲骨文里的“册”字，就像是用绳子串起来的竹简。古人也很讲究，字多的写在竹简上（策），字少的写在板牍上（方）。《礼记·聘礼》中说：“百名以上书于策，不及百名书于方。    上午10点，溧水区永阳街道凉篷下村，中医药文化体验基地已经热闹起来，20多名从常州来的游客正在听基地主理人丁小芸讲解。“凉篷下村被东庐山、无想山、秋湖山环抱，历史上一直有种植中药材山栀的传统。我们的中医药文化体验项目，可以教大家制作香囊、药皂、药膳等。”今天我们常说的“尺牍”“手札”，其实都有着这种古老书写传统的影子。后来随着丝织业发展，帛书出现了。”丁小芸说。它轻便、柔软，比竹木更适合阅读和收藏，但缺点是太贵了，普通人根本用不起。    几名学习制作香囊的游客，挑选了七八味中药混在一起，放进药碾子里碾成粉末，再用精致的香包装起来。所以在纸张真正普及之前，中国古代书籍大致经历了一个从简策到帛书的发展过程。梵夹装说到佛经的装帧，就不得不提“贝叶经”。佛陀涅槃后，弟子们为了记录佛法，最早是口口相传，“三次集结”，后来用宽长、坚韧的贝多罗树叶来书写经典。“药香浓郁，体验的过程也很有意思。”一名游客说。    下午，烈日当空，无想山是放松身心的好去处，茂盛的树木带来大片阴凉，正可供人休憩。经过蒸煮、晒干等工序后，用铁笔刻字，再涂抹植物油与碳粉让字迹显现。行至秋湖竹海处，还可以到“无想咖啡”小坐。落地窗前，美丽的庭院、碧绿的竹海互相映衬，游客们纷纷拍照打卡。    继续前行，经过无想水库，来到山下的洪蓝街道张塘角村，不少游客选择到非遗主题民宿山南晓筑歇脚。民宿主理人颜雪敏配置好糯米粉，带着顾客制作米糕。为了保护叶片，上下会用木板夹住，打孔穿绳，最后装入匣中。调制米粉、筛米粉、填满格子、脱模上蒸柜……十几分钟后，香喷喷的米糕就出炉了。游客还可以去采摘、钓虾、抓鱼、体验茶艺等。这种形式，后来被称为“梵夹装”。公元64年，佛教东传，一匣匣佛经由白马驮入中土。后来法显、玄奘等高僧西行求法，也曾带回大量佛经。这些贝叶经不仅带来了佛法，更给中国书籍带来了一个极其重要的启发：书，不一定非得“卷”起来，也可以一叶一叶地“叠”起来翻阅。    傍晚时分，不少游客到石臼湖看日落。高耸的灯塔、澄澈的湖水、伸向远方的栈桥、橘红色的落日相映成景。

四 | 一支来自马鞍山的机车爱好者车队正在拍照。“这个地方出片，我们特意来打卡。

五 | 卷轴装公元105年，蔡伦改进了造纸术，书籍终于迎来了轻便的纸张时代。晚上还打算到晶桥镇的露营基地露营。早期纸质书最普遍的形式是“卷轴装”：把纸张依次粘连成长幅，末端装上木轴，卷成一卷。”车队队长秦先生说。今天书画里的手卷、立轴，就是卷轴装的影子。    “溧水发挥靠近都市圈的区位优势，用好山水与本土文化资源，走‘小而精’的微度假路径，盘活乡村资源，打造沉浸式体验。

六 | ”溧水区文化和旅游局党委书记、局长韦仁健介绍，区里打造“无想周末”文旅品牌，全区年接待游客接近2000万人次。微度假拉长游客停留时间，带动餐饮、民宿、农特产品消费，既丰富休闲供给，也带动村民增收，推动生态文旅协同发展。此种装帧由轴、褾、带、签等部分组成。《唐六典》中曾记载以不同材料区分书类：经，细白玉牙，黄带，红牙签；史，⻘牙轴，缥带，绿牙签；子，彤紫檀轴，紫带，碧牙签；集，绿牙轴，朱带，白牙签。对轴的材质，古人也有一套评判标准。

七 |     户外溯溪，亲近自然享野趣     上午9点半，湖北武汉气温已升至30摄氏度，位于东西湖区柏泉街道的“森森布溪”溯溪营地一开门，就迎来了第一批游客。    “以前一到高温天，只能去商场吹空调。现在带孩子来溪边玩水，既能避暑又能锻炼身体。”正在溪边陪孙子玩耍的市民石冬贵说，他们一早从武汉市区出发，半小时就到了，“沉浸式溯溪，让人完全融入大自然，心情也变得清爽惬意。

八 | ”     走进溯溪营地，绿树成荫，蜿蜒清澈的溪水穿林而行，游客正在其中嬉戏。

九 | “今年溯溪成了市民休闲的热门选择，我们营地日接待游客最多达1500人。

十 | ”武汉临空港经济技术开发区城发投集团文化旅游发展有限公司负责人东先丹说。

十一 |     “‘森森布溪’溯溪营地占地2.6万平方米，今年6月开业运营，围绕溯溪体验构建起多样化的游玩产品体系。《隋书·经籍志》记载，炀帝即位, 秘阁之书, 限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。”东先丹介绍，园区不仅推出露营、轻徒步、萌宠互动等丰富的日间活动，还精心打造了多档次的精品客房，并推出亲子套票，让游客一站式亲近自然、享受野趣。唐代李亢在《独异志》中记载，一贩夫贩琉璃成长安首富，可见琉璃价值连城。而古人们以此材料制作卷轴，可想而知有多奢侈了。    溯溪营地对面，还有一处无动力森林乐园。“在这儿可以体验攀岩、滑梯、独木桥等项目，一边探秘森林，一边强健体魄。但卷轴装有个很麻烦的问题——查找太不方便了。

十二 | ”东先丹说，营地还配备天幕、桌椅及烧烤炉具等设施，游客无需自带装备和食材，空手来即可开玩。    “平均每个人100多元，就可以在这里吃三顿饭，从早到晚不用换地方，吃喝玩乐都齐了。古人读书得一点点展开，读完再一点点卷回去。

十三 | 如果是篇幅浩瀚的佛经，想找其中的某一段，就只能从头慢慢拉，费时又费力。”石冬贵说，这个暑期全家人都爱上溯溪这项省心又不贵的户外活动。    烈日下，武汉许多户外场地细化服务，确保游客享受清凉体验。旋风装为了解决卷轴装查找困难的问题，古人发明了“旋风装”（也称龙鳞装）他们把书叶按一定方式错落粘贴在一张长纸上，展开时可以像鳞片一样逐叶翻看，收起时又能卷成一轴。东先丹介绍，在“森森布溪”溯溪营地，桌椅下方会定时投放冰块；溪流沿线的雾化喷淋系统降低环境温度，其中还添加了驱蚊成分。因为翻检时有“旋风”之感，速度大大提升。旋风装的出现意义重大，它标志着中国书籍开始从“卷起来读”，慢慢走向了“翻开来读”。旋风装虽浏览方便，但对装潢技巧要求较高。宋代就很少用此装订，以至技术几乎失传。经折装在佛教传播的过程中，僧人们每天需要反复诵经、礼拜、讲解。如果总用长长的卷轴，独自诵经时极难操作。

十四 |     “依托湖泊、溪流、森林等自然禀赋，我们布局生态休闲文旅产业，吸引市民游客在户外活动中感受自然之美。受贝叶经“册叶式”思路的启发，中国古籍中出现了一种非常重要的装帧形式——经折装。”东西湖区文化和旅游局相关负责人说，下一步当地还将整合周边郊野绿道、生态农庄、特色采摘园等资源，推出更多融合自然体验、文化休闲的主题产品。做法很简单却很巧妙：把长长的纸卷按照固定宽度，左右反复折叠像手风琴一样，前后再加上硬板封面。    悠然慢游，探寻别样烟火气     清晨散步到凤霞路农贸市场，挑选新鲜实惠的瓜果蔬菜；午后漫步昭通古城寻访古韵，再落座老茶馆歇歇脚；傍晚走到省耕国学文化公园，赏落日铺满千亩湖面……这个暑期，四川宜宾游客张克华再次来到云南昭通昭阳区，开启惬意十足的“慢充游”。    “游在昭通，我们中老年人吃得安心、住得舒心、行得顺心、耍得开心。为什么叫“经折装”？因为这种形式最初就是专门为了读诵经典方便而发明的。

十五 | ”退休后，张克华连续多年到昭阳区避暑旅居。它完美契合了出家人的独诵习惯，不用从头展开，摆在案头稳当，翻找段落极为迅速。

十六 | 今年，在当地组织的文旅大联欢中，广场舞、文艺展演轮番上演，张克华结识了不少新朋友。“我打算以后年年都来这里旅居，把这里当成第二个家。这可以说是佛教阅读实践推动中国书籍装帧改变的最典型例子。这里顺带提一个很有意思的冷知识。许多人认为，经折装只是对“卷轴装”的一种折叠改进，但其实不然。在英国国家图书馆珍藏的经折装敦煌遗书中，古籍修复专家杜伟生发现了一个奇特的现象：每张书叶写到中间位置时，会有三行字在上半部特意空出三四个字不写，留出一小块空白，并在空白中间画一个圆圈。

十七 | ”张克华说。    今年暑期，长停留、深体验、融市井的“慢充游”正成为文旅消费新潮流。昭通市文化和旅游局局长王昌庆介绍，依托得天独厚的清凉气候和丰富的城乡文旅资源，昭通市精准贴合市场需求，大力培育特色业态，打造宜居、宜游、宜养的高品质避暑旅居目的地。    丰富文体活动，让旅居“天天有乐子”。这其实是在模仿贝叶经（梵夹装）中间打孔穿绳的位置！也就是说，经折装实际上是直接承袭了梵夹装的做法，和卷轴装的关系反而不大。这更印证了佛经装帧一脉相承的深厚渊源。缝缀装在书籍装帧不断演变的期间，也出现过一些其他的装帧形式，例如粘叶装、缝缀装（缝缋装）等。暑期以来，昭通统筹市县资源，联动推出1064场特色文体旅活动，邀请旅居游客与本地市民同台献艺、共娱共乐，在欢声笑语中拉近彼此距离。这里提一下“缝缀装”。

十八 | 这种形式流行于唐末、五代时期，在敦煌遗书中，我们就发现了这种装订形式的古籍。

十九 | 它的做法非常巧妙：多是把几张书叶叠放在一起对折，成为长方形的一叠，几叠放在一起，用线串连。    盘活全域资源，让旅途“处处有景致”。

| 这点和现代书籍“锁线装订”的方式已经非常相似了，只是当时穿线的方法还不太规则。昭通深入推进景区品质提升行动，打造多条全域慢行休闲线路，培育特色市集、非遗小店、文创商铺等新业态，丰富游客旅居体验，让来客尽享移步换景、悠然慢行的山野市井之美。

| 它的外观其实已经非常接近我们现在的西方精装书了。有学者提出猜想：西方现代的精装书，很可能就是“缝缀装”从中国传到中亚，再一路传到欧洲演变而来的！虽然这个猜想还有待历史学界的进一步考证，但足以让我们看到，中国古代书籍装帧工艺在当时的超前与繁荣。

| 蝴蝶装到了宋代，印刷术大发展，书籍可以大量印制，纸张也变得更薄。

| 这时，“蝴蝶装”应运而生。

|     完善配套供给，让游客“居住更舒心”。它第一种由卷册改为书册的装订方式。人们把印好文字的纸页向内对折，折口集中粘成书脊。翻开时，书页像蝴蝶展翅一样。它易于携带，且文字朝里，能防虫鼠啃咬。当地整合酒店、精品民宿、乡村闲置民居等多种房源，搭建多层次、差异化的住宿体系，精准匹配游客短期观光、长期旅居的不同需求。    今年6月以来，昭通避暑游客量同比增长7.98%，住宿、餐饮行业营业额同比增长25.8%。吸引游客的是清凉风景，打动游客的是暖心服务。但它也有个小缺点：因为是向内对折，导致每翻一页就会遇到两面空白，多少有些影响阅读的连贯性。敦煌遗书中也出现一批将书页空白的涂满浆糊的形式。

| 这种方式虽然简单，但是比较麻烦，因此在“蝴蝶装”的基础上又演变出“包背装”的经书。包背装为了解决蝴蝶装空白页的问题，南宋时演变出了“包背装”。这种形制起源于南宋，元代，明初流行，直到明中叶后渐被线装取代。昭通制定落实避暑旅游服务25条等措施，从市场监管、价格规范、柔性执法、交通疏导、志愿服务、优惠让利等方面优服务提效能。针对游客诉求，落实“5分钟响应，24小时办结回访”制度，以精细化、有温度的服务打动游客，守护文旅产业发展。    版式设计：张丹峰     《 人民日报 》（ 2026年08月26日 07 版）返回，查看更多。它与蝴蝶装的主要区别是：对折书页时字面朝外，背面相对，书页呈双页状。早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接方法与蝴蝶装相似，其区别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝；后来的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书册，然后再包粘包背纸。

| 因其包背纸（封面）包背而不穿纸捻，故被称为“包背装”。

| 我们熟知的《永乐大典》《四库全书》均为包背装。线装到了明代中后期，为了让书页装订得更为牢固，人们在包背装的基础上，打孔穿线，这就形成了我们最熟悉的“线装书”。虽然我们很熟悉线装书，但是对于它的组成部分却往往很陌生。

| 其实，一部标准的线装书由多个部分组成，各部分均有特定的名称。明清时期的佛教典籍（如《嘉兴藏》）大量采用了线装形态。

| 线装书不仅牢固实用，更带有一种古雅、清净的庄严气质，直到今天，许多佛经的影印本依然偏爱这种形式。千年藏经阁，古代寒门学子的“公共图书馆”谈及古籍与文脉传承，我们不得不提寺院的藏经阁。在科举盛行的古代，书籍是极其珍贵的稀缺资源。普通寒门学子无力买书，官方藏书又壁垒森严难以借阅。

| 无数读书人面临着“无书可读”的困境。而寺院，恰恰是古代社会稀缺的公共文化空间。寺院的藏经阁不仅收藏三藏十二部佛教经典，更兼容并蓄，收纳了儒家、道家、史学、文学等各类典籍。寺院环境清幽，不仅免费开放藏书，还常常为赶考学子、贫寒读书人提供寄宿与研学之所。古往今来，范仲淹、朱熹、王阳明等无数名士大儒，都曾在古寺的青灯之下阅遍典籍。可以说，古代寺院以一己之力，弥补了当时公共藏书的空白，成为了最早的“公共图书馆”。所以，看中国古籍史，不能忽略佛教；看佛教传播史，也不能忽略书籍装帧。莫将经书容易看今天，我们读经太方便了。搜索一下，任何一句经文都能立刻跃然屏上。但越是容易得到，我们越容易忘记它曾经来得多么不易。最初的佛弟子靠记忆背诵；后来的僧人在贝叶、纸卷、经折、线装之间一遍遍抄写、刊刻；法显、玄奘等高僧为了求法，穿越荒漠雪山，九死一生。还有无数无名的装帧匠人、护藏僧人，用尽心思改良工艺，只为让经典多保存一天、多流传一代。一部经书的装帧史，表面看是纸张与手艺的变化，深处藏着的，其实是信仰的传承。

| 最后，想和大家分享一首义净法师的诗，愿我们在每一次翻开经书时，都能多一分恭敬，多一分珍惜：

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者安知前者难。

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。参考文献：杜伟生，《中国古籍修复与装裱技术图解》，中华书局，2013年。董洪利，《古典文献学基础》，北京大学出版社，2008年。曹之，《中国古籍版本学》，武汉大学出版社，2015年。李更旺、李维纯，《古书史中卷轴书制考》，故宫博物院官网。师有宽，《我国古籍装订修补技术》，文献出版社，1980年。董轩志，《浅谈卷轴装之后中国古籍装订方式的演变》【原标题】经书装帧进化史 | 一纸梵韵，藏尽古人求法赤诚来源：上海玉佛禅寺